Le cattive
#LASETTADEILIBRI
Oggi torniamo a vestire i panni della Setta dei Libri per la lettura di maggio 2023. Iniziamo!
Questo mese, con La Setta dei Libri parliamo di “Le cattive”, pubblicato nel 2021 da Edizioni SUR, scritto da Camila Sosa Villada. Costo di 16,50€.
Cristian Sosa Villada è nato il 28 gennaio 1982 a La Falda in Argentina a 80 chilometri dalla città di Córdoba.
Sin da bambino ha vissuto spostandosi in diverse città e di se dice che ha da sempre immaginato di fare teatro e dedicarsi alla recitazione.
Sin dai suoi 16 anni ha iniziato a indossare abiti da donna, dichiarando quanto sia stato difficile per l’epoca, in un paese di 5000 abitanti, vivere questa sua condizione e dover reprimere i suoi desideri.
Ha studiato e si è laureato in comunicazione sociale all’Università Nazionale di Córdoba.
Smettendo i panni maschili, del 2009 è l’anteprima della sua commedia, un auto-bio-dramma sulla sua stessa vita, fondendo esperienze personali registrate sul suo blog, con poesie di Federico García Lorca e nel 2011, il regista Javier van de Couter sceglie Sosa Villada per un ruolo minore nel film “Mía” e in seguito quello di protagonista.
Sosa Villada trascorre diversi anni a Buenos Aires, riproponendo il suo spettacolo con tanto di tutto esaurito, al Festival Internazionale di Buenos Aires. Continua la sua carriera come attrice, soprattutto per quanto riguarda la televisione, imponendosi sulla scena quasi come una privilegiata, lottando per diritti e diversità.
Solo il 7 agosto 2013 infatti, il governo argentino le ha concesso una nuova carta d’identità, con il nome Camila e il genere in cui si identifica, vivendo attualmente un rapporto di malinconia con il proprio passato da uomo, per quel bambino che non poteva esprimere la sua identità e reprimeva il dolore nelle lacrime, e la donna che sa di voler essere per il resto della vita.
Il suo primo romanzo è Le cattive, edito nel 2019 e da cui si sta lavorando per una serializzazione da piccolo schermo, mentre l’ultima opera pubblicata è del 2022, una raccolta di storie brevi, “Sono una pazza ad amarti“.
Parliamo oggi di Le cattive.
Protagoniste di questo racconto sono donne trans che si aggirano e danno vita al Parco Sarmiento a Córdoba, prostituendosi e subendo le peggiori tra le violenze, verbali e fisiche soprattutto. Sono ragazzine e donne che si frappongono alla società che le vorrebbe marchiate dalla biologia e dall’imposizione dei ruoli di genere, da cui invece loro si sentono lontane e indifferenti, o meglio ancora, se ne sentono minacciate nella loro libertà di voler essere chiunque vogliano.
Camila Sosa Villada racconta il tutto a partire dalla sua esperienza personale, costruendo un personaggio a sua immagine e somiglianza, una ragazzetta studentessa, trans e prostituta e la inserisce all’interno di una comunità capeggiata da un uomo che è diventato La Zia Encarna.
Una notte, la Zia Encarna trova in una fossa il corpo di un bambino ancora vivo e decide di salvarlo e accoglierlo nella sua casa di trans e prostitute, sicuramente un posto ben più accogliente e amorevole di chi lo ha voluto abbandonare nel freddo del bosco.
A questa adozione così dolce, così impetuosa nell’essere presa, si contrappone la conoscenza che l’autrice ci fa fare dei vari visi e delle personalità di questa comunità che la Zia Encarna ha costruito nella sua stessa casa.
Questa è senz’altro un’opera che parte da un substrato reale, presentandocelo nelle sfumature di una tradizione sudamericana, su cui ricama in modo originale e incisivo, denunciando la portata politica della condizione delle donne trans, che sono costrette, chi più chi meno, a doversi prostituire per poter tirare a campare e che sono quindi poste al margine della società, etichettate e ripudiate come il male per eccellenza.
Il racconto si tinge anche di un certo surrealismo, non tanto per come dipinge e tratteggia i personaggi che sembrano tutti orrendamente brutti e esagerati, da cui però tira fuori come una partoriente personalità interessanti, sofferenti, cariche di dolore e forza, desideri e incidenti di percorso, ma anche un racconto quasi magico che tratteggia una mitologia, una fede magica che nutre, alimenta, difende, custodisce e guarisce il dolore intimo di questo variegato e colorato gruppo. Però è proprio nel raccontare questi contrasti tra il reale e l’esageratamente irreale, che si racconta il ritratto potente e onesto della condizione della comunità trans argentina, mostrando non solo la situazione reale tra trans e trans, del loro destino che cambia in base alla parte della città da cui si proviene, ma anche dal lato più crudo e sconcertante della condanna violenta che le trans argentine sono costrette a vivere, additate e violate prima ancora che fisicamente, verbalmente e istituzionalmente, perché il problema socio-economico è messo in parallelo con quello dell’abuso e del disconoscimento della loro identità.
Relegate ai crocicchi delle strade, limitate al riparo delle ombre del Parco e di pochi bar gay, le figlie spirituali della Zia Encarna sono tutte vittime non del caso, ma di una lotta di classe, di ruolo sociale, di una critica violenta del sistema che le vede come una piaga, che Sosa Villada delinea come necessaria alla società stessa che senza di loro vedrebbe mancare uno sfogo alle frustrazioni degli uomini, padri di famiglia, insoddisfatti nel loro ruolo, nel loro lavoro, nelle loro relazioni.
Eppure la libertà che loro esprimono nell’usare come vogliono il loro corpo, è comunque visto in malo modo dalla società che impone loro delle restrizioni sempre più violente e dei j’accuse che Sosa Villada racconta facendoli sperimentare tutti sul personaggio che costruisce come protagonista della sua vicenda, tramite cui sperimentiamo tutto questo mondo fatto di tenebre, di contrasti e di ricerca di amore che possa sedare il dolore di chi è da sempre disprezzato.
Discriminate e punite per il desiderio di essere se stesse, le trans del Parco sono però costrette a usare il proprio corpo per sostenersi e poi sentirsi accusate di mercimonio e di peccati contro la natura.
In realtà, Sosa Villada costruisce un racconto che è povero di eventi. Questi raggiungono in breve una massa critica e invece di essere sviluppati in modo coerente e consecutivo, per dare loro quindi il formato di una storia con un inizio e una fine portato a evoluzione, l’autrice taglia corto e fa quindi spazio più all’aspetto di denuncia che non alla storia e ai fatti raccontati.
Diventa quindi un vero e proprio pretesto che meramente racconta la problematica vissuta da una comunità costantemente sotto tiro e che solo nella sorellanza e solidarietà trova rifugio e conforto, in contrasto con una società per niente inclusiva, violenta e che sfrutta a proprio vantaggio ogni situazione, ogni persona, ogni corpo.
Ciò che trovo in realtà di grande interesse è proprio il racconto delle trasformazioni di questi giovani ragazzi che non si ritrovano col corpo con cui sono nati. Ognuno di loro viene giudicato dalle proprie famiglie, dai clienti con cui sono costretti ad andare a letto, costretti a sentirsi oggetti privati di ogni morale e dignità. I loro desideri non hanno più peso, sono meri oggetti per i desideri di altri che vedono solo corpi che possono soddisfare la loro bramosia e fantasie. E in questo quindi imparano un linguaggio che è sempre più lontano dal vero amore, che le incattivisce, le disumanizza. Ed è proprio il loro corpo che le rende quindi così fragili e che spesso è raccontato come sfogo della violenza maschile, dello stigma che potrebbe significare l’esser scoperti, per gli etero, a letto con un uomo a metà, con una donna con qualcosa di troppo tra le gambe e sottoposte persino alla violenza portata avanti da poliziotti compiacenti, più animali selvaggi che tutori della legge, in cerca di un brivido a metà turno, con il potere di imporre il silenzio o le manganellate.
Non si può non provare una certa solidarietà con il dolore, l’abbandono, il non sentirsi volute e apprezzate, e allo stesso tempo un certo dolore quando leggiamo che ciò che loro pensano sia romanticismo e amore, in realtà sono finzioni affinché l’uomo di turno possa illudersi in chissà quale fantasia e trovare un modo per sfogarsi. Tutto il dolore umano, il vuoto che si portano dentro, prostitute e clienti, è sconcertante e rimanere indifferenti è difficile.
Non c’è quindi un racconto vero e proprio, come detto, quanto la narrazione di una storia che è la condizione della società trans argentina che di certo non possiamo dire poi solo argentina, che quindi fa riflettere e aprire gli occhi su situazioni e tematiche altrimenti mai viste e su cui non avrei potuto certo confrontarmi e riflettere.
E voi, avete letto questo libro? Conoscevate la situazione qui raccontata o avete conoscenze più dirette ancora con cui vi siete confrontati in precedenza? Si sente molto la mancanza di un vero racconto secondo voi o vi basta la strumentalizzazione atta alla denuncia?
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